DON DE TEMOR DE DIOS: VIVIR ANTE DIOS CON VERDAD (VIII)

 

    “El temor del Señor es el principio de la sabiduría” (Prov. 9,10).

    Hoy llegamos al séptimo y último de los dones del Espíritu Santo, que no es por ello el menos importante. El don de temor de Dios no es miedo, ni angustia ante un Dios que castiga. Es, más bien, una actitud interior de profundo respeto, de reverencia, de reconocimiento de quién es Dios y de quién soy yo ante Él. Es el don que nos sitúa en la verdad: Dios es Dios, y yo soy yo, es decir, su criatura. Y esta verdad, lejos de oprimir, libera, porque nos coloca en nuestro lugar real.

    Este don es como el fundamento de toda la vida espiritual. Sin él, fácilmente caemos en la superficialidad, en tratar a Dios con ligereza, o incluso en vivir como si Él no existiera. El temor de Dios, en cambio, nos hace vivir en su presencia, con una conciencia viva de que Él está, nos ve y nos ama. No es una vigilancia tensa, sino una mirada que nos acompaña y nos sostiene.

    El temor de Dios nos aparta del pecado, no por miedo al castigo, sino por amor. Nos duele ofender a Dios, no porque nos pueda castigar, sino porque es bueno, porque es Padre, porque nos ama. Es el llamado dolor de contrición, que la Iglesia nos invita a pedir en una oración muy conocida: “por ser Vos quien sois, Bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón el haberos ofendido”. Es el temor del hijo que no quiere entristecer a su Padre. Por eso este don está profundamente unido al amor: cuanto más se ama, más crece este santo temor.

    Además, este don nos da humildad. Nos hace reconocer que todo lo hemos recibido, que no somos dueños de nada, que dependemos de Dios en todo. Y esta humildad es la puerta de todos los demás dones. El alma que vive en el temor de Dios es un alma abierta, disponible, dócil a la acción del Espíritu.

    En cierto modo, el temor de Dios es el comienzo y también la custodia de toda la vida espiritual: nos introduce en ella y la protege. Nos guarda en la verdad, nos mantiene vigilantes y despiertos, nos ayuda a perseverar.

    Espíritu Santo, infunde en nosotros este don del temor de Dios; enséñanos a vivir en la presencia de la Santísima Trinidad con un corazón humilde y reverente, a apartarnos del pecado por amor y a permanecer siempre en la verdad. Que nunca nos acostumbremos a tu gracia ni perdamos el respeto ante tu grandeza. Y que vivamos siempre como hijos que aman y veneran a su Padre. Amén.

DON DE PIEDAD: LA VIDA FILIAL (VII)

 

    “No habéis recibido un espíritu de esclavitud para recaer en el temor, sino que habéis recibido un Espíritu de hijos de adopción, en el que clamamos: ‘¡Abbá, Padre!’” (Rom. 8,15).

    Los dones del Espíritu Santo nos van introduciendo progresivamente en la vida de Dios: la sabiduría nos hace saborear a Dios desde el amor; el entendimiento nos da una luz interior para penetrar su misterio; el consejo nos guía para elegir según Él; la fortaleza nos sostiene en la prueba; la ciencia nos enseña a ver el mundo en Dios. Y ahora, el don de piedad nos introduce en una relación nueva: la relación filial con Dios como Padre.

    No consiste en una devoción exterior ni en una práctica religiosa más intensa, sino que se trata de algo mucho más profundo. El Espíritu Santo nos hace experimentar a Dios como Padre y a los demás como hermanos. Ya no nos acercamos a Dios movidos por el deber o el temor, sino por una inclinación suave y amorosa que brota del corazón.

    Este don sana la dureza interior, disuelve la frialdad espiritual y nos introduce en una relación viva, cercana y confiada con Dios. Bajo su acción, la oración deja de ser un esfuerzo para convertirse en descanso, en diálogo sencillo, en presencia compartida. El alma comienza a gustar de Dios con una ternura nueva, y encuentra en Él su refugio y su alegría. Es el don que nos permite decir “Padre” con verdad, con humildad y con amor.

    Esta filiación no se queda en Dios, se extiende necesariamente sobre los demás. El don de piedad nos hace mirar a cada persona con respeto, con compasión, con una delicadeza que nace de reconocer en ella a un hijo de Dios. Se despierta así una caridad concreta, paciente, servicial, que no es fruto del propio esfuerzo moral, sino de una mirada iluminada del corazón. Donde antes había juicio o distancia, ahora hay comprensión y cercanía.

    Este don nos introduce en el corazón mismo de Cristo, en su relación con el Padre, en su manera de vivirlo todo desde la filiación. Es, en cierto modo, participar de su propio Espíritu filial, de su confianza, de su abandono, de su amor. Y así, poco a poco, el alma va siendo configurada con Él, aprendiendo a vivir no como siervo, sino como hijo.

    Padre, danos el Espíritu de piedad, para vivir como hijos tuyos, para arriesgarnos a confiar en ti con sencillez, y para mirar a todos como hermanos, con un corazón nuevo, tierno y lleno de tu amor. Amén. 

DON DE CIENCIA: VER EL MUNDO EN DIOS (VI)

 

    “Porque por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor.” (Sab. 13,5).

    Así como el don de sabiduría nos permite gustar de Dios y verlo todo desde Él, el don de entendimiento nos introduce en su verdad, el don de consejo nos ayuda a elegir según Dios, y el don de fortaleza nos sostiene para permanecer fieles en la prueba, el don de ciencia nos enseña a mirar la realidad creada con los ojos de Dios. No se trata de saber más, sino de ver mejor: de reconocer en las cosas su origen, su sentido y su límite.

    La creación no es un obstáculo para ir a Dios, sino un camino hacia Él. Pero este camino puede ser mal interpretado: el hombre puede quedarse en lo visible y olvidar su Creador, o incluso absolutizar lo creado. El don de ciencia viene precisamente a ordenar esta mirada. Enseña a descubrir que todo lo que existe procede de Dios y remite a Él, y al mismo tiempo ayuda a no confundir las cosas con Dios mismo.

    En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que, a partir del orden y de la belleza del mundo, se puede conocer a Dios como origen y fin del universo (cf. CEC 32). Esta afirmación ilumina el don de ciencia: no es un conocimiento abstracto, sino una percepción viva de la huella de Dios en la creación. Es aprender a leer la realidad como un lenguaje que nos habla de Él.

    Quien vive inspirado por este don comienza a descubrir una transparencia nueva en las cosas. El mundo deja de ser opaco, una pantalla que oculta la realidad, o autosuficiente, y se convierte en signo. Todo puede hablar de Dios: la belleza, el orden, la armonía, pero también la fragilidad y la caducidad. Incluso lo limitado y lo pasajero remiten a Él, precisamente porque no son absolutos.

    Este don se acoge en una mirada humilde y contemplativa. No exige grandes razonamientos, sino un corazón atento y vigilante, que observa, que reconoce. En la medida en que el alma se libera del apego desordenado a las cosas, puede verlas en su verdad: buenas, pero no últimas; valiosas, pero no definitivas. Así, poco a poco, la creación se convierte en camino, y no en obstáculo.

    Señor, concédenos el don de ciencia. Enséñanos a ver el mundo con tu luz, a reconocer en todo la huella de tu amor y a no quedarnos en lo pasajero. Que sepamos descubrirte en la belleza de la creación y, a través de ella, caminar siempre hacia ti. Amén.

DON DE FORTALEZA: PERMANECER FIELES EN LA PRUEBA (V)

 

    “El Señor es mi fuerza y mi poder, Él fue mi salvación. Él es mi Dios: yo lo alabaré; el Dios de mis padres: yo lo ensalzaré” (Ex. 15,2).

    Así como el don de sabiduría nos permite gustar de Dios y verlo todo desde Él, el don de entendimiento nos introduce en su verdad, y el don de consejo nos ayuda a elegir según Dios, el don de fortaleza nos sostiene para permanecer fieles a Él en la prueba. No se trata ya solo de conocer o de decidir, sino de mantenerse, de perseverar, de no ceder cuando el camino se vuelve difícil.

    La vida cristiana no transcurre siempre en la claridad ni en la consolación. Hay momentos de resistencia, de cansancio, de lucha interior, en los que el bien conocido y elegido se vuelve exigente. Es entonces cuando aparece la necesidad de una fuerza que no procede de nosotros mismos. El don de fortaleza no es simplemente valentía ni firmeza de carácter: es una energía interior que el Espíritu infunde para sostener al alma cuando sus propias fuerzas no bastan.

    El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la fortaleza asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien, ayudando a resistir las tentaciones y a superar los obstáculos en la vida moral (cf. CEC 1808). Esta es la virtud de la fortaleza, que el hombre, con la gracia de Dios, puede adquirir y ejercitar. Pero el don de fortaleza no se sitúa en ese mismo plano: no es fruto principalmente del esfuerzo humano, sino una gracia que el Espíritu Santo infunde en el alma, elevando y perfeccionando esa capacidad.

    Por eso, cuando la dificultad sobrepasa lo que humanamente podemos sostener, el don de fortaleza actúa de un modo más profundo. No es solo resistencia, sino una fuerza que viene de Dios y que sostiene desde dentro. Es la gracia de permanecer, de no retroceder, de seguir adelante con una fidelidad que no se apoya en uno mismo, sino en Dios.

    Quien vive bajo este don no deja de sentir la debilidad, pero tampoco se deja vencer por ella. Puede experimentar cansancio o fragilidad, pero en lo más hondo hay una firmeza que no cede. Es una fuerza serena, sin dureza ni violencia, que se manifiesta en la constancia silenciosa, en la paciencia, en la perseverancia. Es la fortaleza de los santos, la que permite atravesar la prueba sin perder la paz y sostener el bien sin abandonarlo.

    Este don se acoge en la confianza. No nace del esfuerzo tenso, sino de apoyarse en Dios, de saberse sostenido por Él. En la oración, en la fidelidad a lo cotidiano, en la aceptación de la propia debilidad, el alma se abre a esta fuerza que no es suya, pero que la habita. Y así aprende, poco a poco, a permanecer firme no por sí misma, sino por la presencia del Espíritu que la sostiene.

    Señor, concédenos el don de fortaleza. Sostén nuestra debilidad, fortalece nuestro corazón en la prueba y no permitas que retrocedamos cuando el camino se vuelve difícil. Danos una fidelidad firme y serena, para que, apoyados en ti, sepamos permanecer siempre en tu amor. Amén.

DON DE CONSEJO: SABER ELEGIR SEGÚN DIOS (IV)

 

    “Yo te instruiré y te enseñaré el camino que debes seguir; fijaré en ti mis ojos y te daré consejo” (Sal. 32,8).

    Después de gustar de Dios por la sabiduría y de penetrar en su verdad por el entendimiento, el Espíritu Santo guía al alma en lo concreto de la vida mediante el don de consejo. Ya no se trata solo de conocer, sino de elegir; no solo de ver, sino de decidir. Este don introduce en el corazón una luz práctica, delicada y firme a la vez, que orienta en medio de la complejidad de las situaciones.

    Muchas veces sabemos en teoría lo que está bien, pero no siempre resulta claro qué hacer aquí y ahora. Hay circunstancias en las que confluyen diversos factores, en las que intervienen afectos, deberes, responsabilidades, y no basta con aplicar una norma general. Es entonces cuando el don de consejo se manifiesta como una inspiración interior del Espíritu, que inclina suavemente el alma hacia lo que agrada a Dios. No es un impulso ciego, ni una simple emoción, sino una luz que permite discernir con rectitud y decidir con paz.

    En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los dones del Espíritu Santo hacen a los fieles “dóciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas” (CEC 1831). Esta docilidad es precisamente el corazón del don de consejo: una disponibilidad interior que permite reconocer y acoger esa orientación de Dios en el momento oportuno. No sustituye la reflexión ni la prudencia, pero las eleva y las perfecciona, de modo que el juicio no se apoya solo en razones humanas, sino en una luz que viene de lo alto.

    Quien vive bajo este don experimenta una forma nueva de discernir. No se trata de eliminar la dificultad ni la duda, sino de recibir una claridad suficiente para dar el paso. Es como encontrarse en un cruce de caminos y percibir, en lo más hondo, por dónde hay que ir. A veces esa luz es suave y discreta; otras, más firme. Pero siempre deja en el alma una cierta paz, una consonancia interior que confirma que se está caminando según Dios.

    Este don se acoge en la humildad y en la escucha. Supone un corazón atento, que no se precipita, que sabe esperar, que ora antes de decidir. En la medida en que el alma se ejercita en la fidelidad a las pequeñas inspiraciones, se hace más capaz de reconocer las más importantes. Así, poco a poco, la vida entera se va orientando no solo por criterios propios, sino por esa guía interior del Espíritu que conduce con suavidad y seguridad.

    Señor, concédenos el don de consejo. Enséñanos a discernir según tu voluntad, a no fiarnos solo de nuestros propios criterios, y a escuchar en lo profundo del corazón tu voz que orienta y guía. Haznos dóciles a tus inspiraciones, para que sepamos elegir siempre el camino que conduce a ti. Amén.

DON DE ENTENDIMIENTO: LA LUZ INTERIOR (III)

 

    “Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras” (Lc. 24,45).

    Después del don de la sabiduría, que nos hace gustar de Dios, el Espíritu Santo concede al alma el don de entendimiento, que le permite penetrar en su misterio. No se trata simplemente de comprender mejor con la inteligencia humana, sino de recibir una luz interior que abre lo que antes permanecía cerrado. Es una gracia que no añade necesariamente nuevas verdades, sino que hace transparentes las que ya conocemos, revelando su hondura y su unidad.

    El entendimiento es, en cierto modo, una apertura de los ojos del alma. Como les ocurrió a los discípulos de Emaús, que conocían las Escrituras pero no las comprendían hasta que Cristo les iluminó por dentro, así también nosotros podemos conocer muchas verdades de fe sin haber entrado realmente en ellas. Este don no sustituye el esfuerzo de pensar, pero lo trasciende: permite ver desde dentro, captar la coherencia profunda de la fe, descubrir la armonía del designio de Dios.

    En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que, gracias a la asistencia del Espíritu Santo, puede crecer en la Iglesia “la inteligencia tanto de las realidades como de las palabras del depósito de la fe” (CEC 94). Esta afirmación ilumina directamente el don de entendimiento: no una simple agudeza mental, sino una luz interior que hace penetrar en las realidades de Dios, comprenderlas desde dentro y reconocer su unidad y su verdad con una claridad nueva.

    Quien se deja conducir por este don experimenta algo muy sencillo y muy profundo: la fe deja de ser opaca. Los misterios no desaparecen -siguen siendo misterios-, pero ya no son oscuros, sino luminosos. Se comprende sin dominar, se ve sin poseer, se entra sin abarcar. Es como una tela rasgada por donde penetra la luz: no se ve todo, pero se ve lo suficiente para caminar con seguridad y confianza.

   Este don se acoge con humildad. No se alcanza acumulando conocimientos, sino permaneciendo abiertos a la acción del Espíritu: en la oración silenciosa, en la escucha fiel de la Palabra, en la docilidad interior a lo que Dios va mostrando. Poco a poco, la mirada se purifica y aprende a descubrir la verdad de Dios en lo cotidiano, en la historia, en la propia vida.

    Señor, concédenos el don de entendimiento. Abre nuestros ojos para comprender tus caminos, ilumina nuestra mente para penetrar en tu verdad, y haz que nuestra fe sea cada vez más clara, más viva y más profunda. Que sepamos reconocer tu presencia incluso en medio de la oscuridad, y caminar siempre guiados por tu luz. Amén.

DON DE LA SABIDURÍA: SABER DESDE EL AMOR (II)

    “El Espíritu todo lo sondea, incluso las profundidades de Dios. Pues ¿quién conoce lo íntimo del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Del mismo modo, lo íntimo de Dios nadie lo conoce sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2,10-11).

    Al comenzar este recorrido por los dones del Espíritu Santo, nos situamos ante el primero y más alto de todos: el don de la sabiduría. No se trata de un saber humano, fruto del estudio o de la experiencia, sino de un conocimiento que nace del amor y conduce al amor. La misma palabra nos da una pista luminosa: saber viene del latín sapere, y sapere significa ante todo gustar. La sabiduría, por tanto, no consiste en acumular ideas sobre Dios, sino en gustar de Dios, en tener una experiencia interior de Él, en percibir su presencia como algo vivo, real y profundamente atrayente. Es un conocimiento sabroso, que se experimenta más que se define.

    Ahora bien, esta experiencia no se queda en el ámbito de la sensibilidad. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que este don “dispone la razón a juzgar según la verdad divina” (CEC 1830). Y aquí no hay ninguna contradicción, sino una profundización. Porque ese “gustar de Dios” del que hablábamos no es un simple sentimiento, sino una unión interior con Él que transforma toda la persona, también la inteligencia. El que gusta de Dios comienza a conocer de un modo nuevo: ya no solo por razonamientos, sino por connaturalidad, por una especie de afinidad interior que nace del amor.

    De este modo, el gusto funda el juicio. El alma que se deleita en Dios queda iluminada desde dentro, y su razón, elevada por el Espíritu, aprende a juzgar todas las cosas según Dios. Como quien ama profundamente, que sin largos discursos sabe lo que está en sintonía con la persona amada, así el alma sabia discierne lo verdadero, lo bueno y lo justo con una luz que brota del amor. No es una razón fría ni un sentimiento ciego: es una inteligencia transformada por el amor, o un amor que se ha vuelto lúcido.

    Quien se deja conducir por este don empieza a participar, de algún modo, de la mirada misma de Dios. Lo efímero pierde su atractivo, y lo eterno se impone con una suave evidencia. Incluso en medio del sufrimiento o de la oscuridad, permanece una paz honda, una connaturalidad con la voluntad divina. Es el don de los santos, el que madura la fe hasta hacerla contemplativa, sencilla y unificada. Es el Espíritu quien lo obra, introduciendo al alma en las profundidades de Dios, y haciendo que toda su vida -afectos, inteligencia y decisiones- quede orientada hacia Él. Y esta acción del Espíritu se acoge con sencillez: en la oración silenciosa, en la escucha fiel de la Palabra, y en el desapego de lo que no es Dios.

    Señor, concédenos el don de la sabiduría. Haz que aprendamos a gustarte de verdad, y que ese gusto transforme nuestra mente y nuestro corazón. Que nuestra inteligencia, iluminada por tu Espíritu, sepa juzgar según tu verdad, y que toda nuestra vida quede ordenada por ese amor que nace de ti y conduce a ti. Amén. 

LA VIDA EN EL ESPÍRITU (I)

 

    “Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Jn. 20,22).

    La Pascua no es solamente el tiempo de las apariciones del Resucitado. Es, sobre todo, el tiempo en que Jesús va educando la fe de los suyos, fortaleciéndola, purificándola, llevándola poco a poco a su madurez. Los discípulos creen, pero su fe es todavía frágil; han visto, pero aún no comprenden del todo; han recibido la vida, pero esa vida recibida todavía no se ha desplegado plenamente en ellos. Por eso el Señor se acerca, les habla, les corrige, les consuela… y los prepara. Todo está orientado a un momento decisivo: el don del Espíritu Santo.

    No se trata de algo añadido, como si después de la Resurrección viniera simplemente un complemento. El Espíritu Santo es la plenitud de la Pascua. El Resucitado no solo se deja ver por sus discípulos, sino que los transforma. No solo los consuela, sino que los capacita. No solo los confirma en la fe, sino que los hace capaces de vivir según Dios. Cuando infunde su Espíritu, los discípulos dejan de ser únicamente testigos temerosos para convertirse en hombres nuevos, enviados hasta los confines de la tierra.

    En este horizonte queremos situarnos. A partir de hoy comenzamos una serie de artículos en los que iremos contemplando la acción del Espíritu Santo en el alma. No como una enseñanza teórica, sino como una realidad viva, que nos afecta personalmente y que está llamada a desplegarse en nosotros.

    Tradicionalmente, la Iglesia nos habla de los dones y de los frutos del Espíritu Santo. Los dones, enseñados por el Catecismo de la Iglesia Católica, son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo (CEC, 1830). No son el fruto de nuestros esfuerzos, sino una capacidad recibida, una docilidad interior que nos permite dejarnos conducir por Dios más allá de nuestros propios cálculos, de nuestra lógica humana y limitada.

    Los frutos del Espíritu Santo, por su parte, son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu como primicias de la gloria eterna (CEC, 1832). La tradición de la Iglesia, recogiendo las palabras del apóstol san Pablo, habla de estos frutos como aquello que se hace visible en la vida cuando Dios actúa en el alma (cf. Gál. 5,22-23). Son aquello que se percibe cuando el corazón vive verdaderamente unido a Dios.

    Durante los próximos días iremos deteniéndonos, uno a uno, en los siete dones del Espíritu Santo. Después recorreremos también estos frutos, no como una simple enumeración, sino como un camino de vida interior, como una llamada concreta a dejarnos transformar por la gracia.

    No basta con saber que el Espíritu Santo existe. No basta con creer en Él. Se trata de vivir de Él, de acoger su acción, de permitirle obrar, de dejar que la vida nueva recibida en nosotros crezca, madure y dé fruto. La Pascua nos conduce precisamente a eso: ¡a vivir!

    Ven, Espíritu Santo, despierta y alienta en nosotros lo que Tú mismo has sembrado. Recuérdanos todo lo que Jesús nos ha enseñado y haznos comprenderlo desde dentro. Ilumínanos con la luz de tu gracia, fortalécenos en la fe, ensánchanos el corazón y haznos dóciles a tus inspiraciones. Que la vida nueva que hemos recibido no permanezca estéril en nosotros, sino que crezca, madure y dé fruto para gloria de Dios. Amén.

EL MILAGRO DE LA UNIDAD

 

    “El grupo de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma: nadie llamaba suyo propio nada de lo que tenía, pues lo poseían todo en común. Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con mucho valor. Y se los miraba a todos con mucho agrado” (Hch. 4,32-37).

    En este texto de los Hechos de los Apóstoles, que escuchamos en la misa de hoy, se nos ofrece una imagen luminosa de la Iglesia naciente, casi como un reflejo del cielo en la tierra. “Un solo corazón y una sola alma”: no se trata simplemente de una buena convivencia, ni de una organización eficaz, sino de una comunión que nace de dentro, de una transformación profunda obrada por el Espíritu. Cuando el corazón es tocado por Dios, deja de vivir encerrado en sí mismo y comienza a latir en sintonía con el de los demás. La unidad no es fruto del esfuerzo humano, sino don recibido, gracia que unifica lo disperso y reconcilia lo dividido.

    De esa unidad brota espontáneamente el desprendimiento: “nadie llamaba suyo propio nada de lo que tenía”. No es imposición de una secta, ni ideología, sino una consecuencia del amor. Cuando el otro deja de ser extraño y pasa a ser hermano, lo mío deja de ser solo mío. El apego a los bienes materiales se debilita, su posesión pierde importancia, y aparece una libertad nueva, una alegría que nace de compartir. No es pobreza forzada, sino riqueza compartida; no es renuncia amarga, sino donación gozosa.

    Y en el centro de todo, el testimonio: “los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con mucho valor”. Esa es la fuente, la raíz de todo lo demás. No hay comunión verdadera ni caridad sincera sin la experiencia viva de Cristo resucitado. Es Él quien sostiene, quien impulsa, quien da fuerza para vivir de otro modo. Por eso su testimonio es valiente: no nace de ideas, sino de un encuentro que no puede silenciarse.

    El fruto final es sorprendente: “se los miraba a todos con mucho agrado”. Hay en esa comunidad algo que atrae, que despierta simpatía, que invita. La santidad, cuando es verdadera, no endurece ni aleja, sino que hace la vida más humana, más bella, más deseable. Una Iglesia así no necesita imponerse: se hace creíble por sí misma.

    Señor Jesús, haz de nosotros un solo corazón y una sola alma. Líbranos del egoísmo que divide, y del apego a los bienes materiales que quita libertad. Danos la alegría de compartir y el valor de dar testimonio de tu Resurrección. Que nuestra vida, transformada por tu Espíritu, sea reflejo humilde y luminoso de tu presencia en el mundo. Amén. 

FIDELIDAD EN LA PRUEBA

    “Muchas son las olas que nos ponen en peligro, y una gran tempestad nos amenaza: sin embargo, no tememos ser sumergidos porque permanecemos de pie sobre la roca. Aun cuando el mar se desate, no romperá esta roca; aunque se levanten las olas, nada podrán contra la barca de Jesús (…). Si no puedes romper el vínculo conyugal, ¿cuánto menos podrás llegar a dividir la Iglesia? ¿No has oído aquella palabra del Señor: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos?” Y, allí donde un pueblo numeroso esté reunido por los lazos de la caridad, ¿no estará presente el Señor? Cristo está conmigo, ¿qué puedo temer? Que vengan a asaltarme las olas del mar y la ira de los poderosos; todo eso no pesa más que una tela de araña” (San Juan Crisóstomo, Homilía antes de partir al exilio).

    Hoy celebramos en España la memoria de San Hermenegildo, hijo del rey visigodo Leovigildo. Príncipe heredero, fue inicialmente educado en el arrianismo, pero, influido por su esposa Ingunda y, sobre todo, por San Leandro de Sevilla, abrazó la fe católica. Este paso no fue una simple opción personal, sino una verdadera confesión de fe en medio de una grave crisis política y familiar. Su padre, que defendía la unidad religiosa del reino en torno al arrianismo, vio en su conversión una amenaza. Hermenegildo fue despojado de sus dignidades, encarcelado en Sevilla y finalmente condenado a muerte hacia el año 585.

    La tradición nos ha transmitido un gesto suyo muy decisivo y significativo: en la cárcel, se negó a recibir la comunión de manos de un obispo arriano. No fue un gesto de rebeldía, sino de fidelidad. Porque la fe no es negociable. No se trata de una opinión entre otras, ni de una conveniencia política o social. Es adhesión a Cristo, a su Iglesia, a la verdad recibida. Hermenegildo permaneció firme sobre la roca, como dice el texto de San Juan Crisóstomo. Ni la presión del poder, ni el dolor de la ruptura con su padre, ni la amenaza de la muerte pudieron arrancarlo de esa roca.

    Y aquí aparece una segunda virtud: la fortaleza. No la dureza humana, ni la intransigencia, sino la fuerza que nace de la fe. La fortaleza que permite mirar de frente el sufrimiento, incluso el tormento, sin ceder en lo esencial. Hermenegildo no fue un teólogo ni un escritor; no nos dejó tratados ni discursos. Nos dejó algo mucho mayor: su vida entregada, su sangre derramada. Su martirio, consumado también en Sevilla —donde hoy se venera su memoria y se alza un templo en el lugar que la tradición vincula a su prisión y muerte—, es el testimonio supremo de la fe y de la fortaleza.

    Para nosotros, cristianos del siglo XXI, su figura no es tanto un reflejo de lo que somos, sino una llamada exigente en medio de nuestro tiempo. También hoy existe la tentación de poner la fe al servicio del poder, de justificar concesiones en nombre de un supuesto bien mayor, de ceder a la lógica del mal menor o de la conveniencia política. San Hermenegildo nos recuerda que no todo puede subordinarse al poder, ni siquiera con la intención de hacer el bien. La fe ha de ir siempre por delante, clara, íntegra, no negociable; y la fortaleza ha de empujar desde dentro cuando llegan las dificultades. Solo así Cristo permanece en el centro, y solo así la Iglesia se mantiene de pie sobre la roca.

    Señor Jesús, concédenos la fe firme de tu mártir San Hermenegildo, para no negociar jamás contigo, y danos la fortaleza para permanecer fieles en la prueba, sabiendo que contigo ninguna tempestad puede vencernos. Amén.