EL EVANGELIO DEL LEÓN

 

    “Se apareció Jesús a los once y les dijo: ‘Id al mundo entero y proclamad el evangelio a toda la creación. El que crea y sea bautizado se salvará; el que no crea será condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos’” (Mc. 16,15-18).

    Hoy interrumpimos nuestra serie sobre los dones y los frutos del Espíritu Santo, porque la Iglesia celebra la fiesta de San Marcos, el autor del segundo Evangelio. Su nombre verdadero era Juan Marcos, y aunque no fue uno de los Doce, sí perteneció a la primera generación cristiana, aquella que tuvo contacto directo con los apóstoles y con el mismo Jesús. Su casa en Jerusalén parece haber sido un lugar importante para la Iglesia naciente: allí tuvo lugar, con toda probabilidad, la última cena, la primera aparición de Jesús resucitado a los apóstoles y la efusión del Espíritu Santo el día de Pentecostés.

    Pronto aparece vinculado a la figura de san Pablo y más tarde a la de san Pedro, de quien fue discípulo e intérprete. Su Evangelio recoge en gran medida la predicación viva del apóstol, por eso ha sido llamado con frecuencia el Evangelio de Pedro. El Evangelio según san Marcos es posiblemente el más antiguo y quizá el más sobrio de los cuatro. En él, Jesús aparece siempre en camino, avanzando con decisión, como si todo se dirigiera hacia Jerusalén. No es casualidad que los relatos de la pasión y muerte ocupen una parte muy amplia del conjunto, casi una cuarta parte del Evangelio: todo parece orientarse hacia la cruz, donde Cristo ofrece su vida por la redención del mundo.

    El texto que hoy hemos escuchado, con el que se cierra su Evangelio, tiene ese tono característico: “Id al mundo entero”. El Evangelio no se guarda, se anuncia. Y no es solo palabra: allí donde es acogido, se hace vida, transforma, libera, sana. La fe no es algo superficial, sino una respuesta decisiva que abre al hombre a la salvación y lo introduce en la vida de Dios.

    Hoy, en la fiesta de san Marcos, contemplamos el origen de todo: la Palabra anunciada con fidelidad y transmitida con sencillez. De ese anuncio nace la Iglesia, y en la Iglesia comienza a actuar el Espíritu, que poco a poco dará fruto en la vida de los creyentes.

    Señor Jesús, danos un corazón sencillo para acoger tu Palabra, haznos dóciles a tu Espíritu y concédenos valentía para anunciarte con verdad y fidelidad, para que nuestra vida, como la de san Marcos, sea también testimonio vivo de tu Evangelio. Amén.

FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO (IX)

 

    “En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí; contra esto no hay ley” (Gál. 5,22-23).

    Después de haber tratado en los días anteriores los dones del Espíritu Santo, vamos a continuar esta preparación que nos conducirá a la gran solemnidad de Pentecostés. Las palabras de san Pablo, citadas arriba, nos introducen directamente en el corazón de lo que la Iglesia llama los frutos del Espíritu Santo. No son ante todo esfuerzos humanos ni conquistas morales logradas a base de disciplina, sino la manifestación visible de una vida interior transformada por la gracia. El fruto no se fabrica: brota. Es el signo de que el árbol está vivo, de que la savia circula, de que el Espíritu Santo actúa en lo profundo del alma. Por eso, cuando aparecen estos frutos, no debemos mirarlos como méritos propios, sino como el testimonio de que Dios está obrando en nosotros.

    Conviene distinguir bien entre los frutos, los dones y las virtudes. Las virtudes son hábitos estables que, con la ayuda de la gracia, vamos adquiriendo mediante la repetición de actos buenos: nos disponen a obrar bien. Los dones del Espíritu Santo, en cambio, son disposiciones permanentes que hacen al alma dócil a la acción directa de Dios: no tanto “obramos” nosotros cuanto “somos movidos” por Él. Los frutos, finalmente, son el resultado de esa acción divina acogida en una vida concreta: son como el sabor, la suavidad, la belleza que deja el Espíritu cuando encuentra un corazón abierto. Las virtudes preparan, los dones perfeccionan, y los frutos manifiestan.

    El Catecismo de la Iglesia Católica recoge esta enseñanza con gran claridad en el número 1832, donde afirma: “Los frutos del Espíritu son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu Santo como primicias de la gloria eterna”. Es una definición profundamente teológica y, al mismo tiempo, muy consoladora: los frutos no solo hablan del presente, sino que anticipan el cielo. Donde hay amor verdadero, alegría profunda, paz estable…, allí ya ha comenzado, de algún modo, la vida eterna. Por eso san Pablo habla de “fruto” en singular: en realidad es uno solo, aunque se despliegue en múltiples formas.

    La lista que la Iglesia reconoce procede precisamente de este texto de la carta a los Gálatas, que la tradición ha desarrollado y precisado a lo largo de los siglos. Habitualmente se enumeran doce frutos: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. No se trata de una lista cerrada en sentido matemático, sino de una descripción viva de lo que sucede cuando el Espíritu habita en el alma.

    En los próximos días iremos contemplando uno a uno estos frutos, dejándonos enseñar por ellos, no como quien estudia una doctrina, sino como quien aprende a reconocer la acción de Dios en su propia vida. Esto nos ayudará a vivir en continua acción de gracias y preparará nuestro corazón a la gran fiesta del Espíritu Santo. Al estudiar los frutos no se trata de forzar su aparición, sino de disponernos humildemente a abrir el corazón y dejar que el Espíritu obre en nosotros con libertad.

    Espíritu Santo, Señor y dador de vida, Tú que haces fecunda el alma y la transformas desde dentro, ven a nosotros y haz brotar en nuestro corazón tus frutos. Que nuestra vida no sea estéril ni vacía, sino llena de tu presencia. Amén.

DON DE TEMOR DE DIOS: VIVIR ANTE DIOS CON VERDAD (VIII)

 

    “El temor del Señor es el principio de la sabiduría” (Prov. 9,10).

    Hoy llegamos al séptimo y último de los dones del Espíritu Santo, que no es por ello el menos importante. El don de temor de Dios no es miedo, ni angustia ante un Dios que castiga. Es, más bien, una actitud interior de profundo respeto, de reverencia, de reconocimiento de quién es Dios y de quién soy yo ante Él. Es el don que nos sitúa en la verdad: Dios es Dios, y yo soy yo, es decir, su criatura. Y esta verdad, lejos de oprimir, libera, porque nos coloca en nuestro lugar real.

    Este don es como el fundamento de toda la vida espiritual. Sin él, fácilmente caemos en la superficialidad, en tratar a Dios con ligereza, o incluso en vivir como si Él no existiera. El temor de Dios, en cambio, nos hace vivir en su presencia, con una conciencia viva de que Él está, nos ve y nos ama. No es una vigilancia tensa, sino una mirada que nos acompaña y nos sostiene.

    El temor de Dios nos aparta del pecado, no por miedo al castigo, sino por amor. Nos duele ofender a Dios, no porque nos pueda castigar, sino porque es bueno, porque es Padre, porque nos ama. Es el llamado dolor de contrición, que la Iglesia nos invita a pedir en una oración muy conocida: “por ser Vos quien sois, Bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón el haberos ofendido”. Es el temor del hijo que no quiere entristecer a su Padre. Por eso este don está profundamente unido al amor: cuanto más se ama, más crece este santo temor.

    Además, este don nos da humildad. Nos hace reconocer que todo lo hemos recibido, que no somos dueños de nada, que dependemos de Dios en todo. Y esta humildad es la puerta de todos los demás dones. El alma que vive en el temor de Dios es un alma abierta, disponible, dócil a la acción del Espíritu.

    En cierto modo, el temor de Dios es el comienzo y también la custodia de toda la vida espiritual: nos introduce en ella y la protege. Nos guarda en la verdad, nos mantiene vigilantes y despiertos, nos ayuda a perseverar.

    Espíritu Santo, infunde en nosotros este don del temor de Dios; enséñanos a vivir en la presencia de la Santísima Trinidad con un corazón humilde y reverente, a apartarnos del pecado por amor y a permanecer siempre en la verdad. Que nunca nos acostumbremos a tu gracia ni perdamos el respeto ante tu grandeza. Y que vivamos siempre como hijos que aman y veneran a su Padre. Amén.

DON DE PIEDAD: LA VIDA FILIAL (VII)

 

    “No habéis recibido un espíritu de esclavitud para recaer en el temor, sino que habéis recibido un Espíritu de hijos de adopción, en el que clamamos: ‘¡Abbá, Padre!’” (Rom. 8,15).

    Los dones del Espíritu Santo nos van introduciendo progresivamente en la vida de Dios: la sabiduría nos hace saborear a Dios desde el amor; el entendimiento nos da una luz interior para penetrar su misterio; el consejo nos guía para elegir según Él; la fortaleza nos sostiene en la prueba; la ciencia nos enseña a ver el mundo en Dios. Y ahora, el don de piedad nos introduce en una relación nueva: la relación filial con Dios como Padre.

    No consiste en una devoción exterior ni en una práctica religiosa más intensa, sino que se trata de algo mucho más profundo. El Espíritu Santo nos hace experimentar a Dios como Padre y a los demás como hermanos. Ya no nos acercamos a Dios movidos por el deber o el temor, sino por una inclinación suave y amorosa que brota del corazón.

    Este don sana la dureza interior, disuelve la frialdad espiritual y nos introduce en una relación viva, cercana y confiada con Dios. Bajo su acción, la oración deja de ser un esfuerzo para convertirse en descanso, en diálogo sencillo, en presencia compartida. El alma comienza a gustar de Dios con una ternura nueva, y encuentra en Él su refugio y su alegría. Es el don que nos permite decir “Padre” con verdad, con humildad y con amor.

    Esta filiación no se queda en Dios, se extiende necesariamente sobre los demás. El don de piedad nos hace mirar a cada persona con respeto, con compasión, con una delicadeza que nace de reconocer en ella a un hijo de Dios. Se despierta así una caridad concreta, paciente, servicial, que no es fruto del propio esfuerzo moral, sino de una mirada iluminada del corazón. Donde antes había juicio o distancia, ahora hay comprensión y cercanía.

    Este don nos introduce en el corazón mismo de Cristo, en su relación con el Padre, en su manera de vivirlo todo desde la filiación. Es, en cierto modo, participar de su propio Espíritu filial, de su confianza, de su abandono, de su amor. Y así, poco a poco, el alma va siendo configurada con Él, aprendiendo a vivir no como siervo, sino como hijo.

    Padre, danos el Espíritu de piedad, para vivir como hijos tuyos, para arriesgarnos a confiar en ti con sencillez, y para mirar a todos como hermanos, con un corazón nuevo, tierno y lleno de tu amor. Amén. 

DON DE CIENCIA: VER EL MUNDO EN DIOS (VI)

 

    “Porque por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor.” (Sab. 13,5).

    Así como el don de sabiduría nos permite gustar de Dios y verlo todo desde Él, el don de entendimiento nos introduce en su verdad, el don de consejo nos ayuda a elegir según Dios, y el don de fortaleza nos sostiene para permanecer fieles en la prueba, el don de ciencia nos enseña a mirar la realidad creada con los ojos de Dios. No se trata de saber más, sino de ver mejor: de reconocer en las cosas su origen, su sentido y su límite.

    La creación no es un obstáculo para ir a Dios, sino un camino hacia Él. Pero este camino puede ser mal interpretado: el hombre puede quedarse en lo visible y olvidar su Creador, o incluso absolutizar lo creado. El don de ciencia viene precisamente a ordenar esta mirada. Enseña a descubrir que todo lo que existe procede de Dios y remite a Él, y al mismo tiempo ayuda a no confundir las cosas con Dios mismo.

    En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que, a partir del orden y de la belleza del mundo, se puede conocer a Dios como origen y fin del universo (cf. CEC 32). Esta afirmación ilumina el don de ciencia: no es un conocimiento abstracto, sino una percepción viva de la huella de Dios en la creación. Es aprender a leer la realidad como un lenguaje que nos habla de Él.

    Quien vive inspirado por este don comienza a descubrir una transparencia nueva en las cosas. El mundo deja de ser opaco, una pantalla que oculta la realidad, o autosuficiente, y se convierte en signo. Todo puede hablar de Dios: la belleza, el orden, la armonía, pero también la fragilidad y la caducidad. Incluso lo limitado y lo pasajero remiten a Él, precisamente porque no son absolutos.

    Este don se acoge en una mirada humilde y contemplativa. No exige grandes razonamientos, sino un corazón atento y vigilante, que observa, que reconoce. En la medida en que el alma se libera del apego desordenado a las cosas, puede verlas en su verdad: buenas, pero no últimas; valiosas, pero no definitivas. Así, poco a poco, la creación se convierte en camino, y no en obstáculo.

    Señor, concédenos el don de ciencia. Enséñanos a ver el mundo con tu luz, a reconocer en todo la huella de tu amor y a no quedarnos en lo pasajero. Que sepamos descubrirte en la belleza de la creación y, a través de ella, caminar siempre hacia ti. Amén.

DON DE FORTALEZA: PERMANECER FIELES EN LA PRUEBA (V)

 

    “El Señor es mi fuerza y mi poder, Él fue mi salvación. Él es mi Dios: yo lo alabaré; el Dios de mis padres: yo lo ensalzaré” (Ex. 15,2).

    Así como el don de sabiduría nos permite gustar de Dios y verlo todo desde Él, el don de entendimiento nos introduce en su verdad, y el don de consejo nos ayuda a elegir según Dios, el don de fortaleza nos sostiene para permanecer fieles a Él en la prueba. No se trata ya solo de conocer o de decidir, sino de mantenerse, de perseverar, de no ceder cuando el camino se vuelve difícil.

    La vida cristiana no transcurre siempre en la claridad ni en la consolación. Hay momentos de resistencia, de cansancio, de lucha interior, en los que el bien conocido y elegido se vuelve exigente. Es entonces cuando aparece la necesidad de una fuerza que no procede de nosotros mismos. El don de fortaleza no es simplemente valentía ni firmeza de carácter: es una energía interior que el Espíritu infunde para sostener al alma cuando sus propias fuerzas no bastan.

    El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la fortaleza asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien, ayudando a resistir las tentaciones y a superar los obstáculos en la vida moral (cf. CEC 1808). Esta es la virtud de la fortaleza, que el hombre, con la gracia de Dios, puede adquirir y ejercitar. Pero el don de fortaleza no se sitúa en ese mismo plano: no es fruto principalmente del esfuerzo humano, sino una gracia que el Espíritu Santo infunde en el alma, elevando y perfeccionando esa capacidad.

    Por eso, cuando la dificultad sobrepasa lo que humanamente podemos sostener, el don de fortaleza actúa de un modo más profundo. No es solo resistencia, sino una fuerza que viene de Dios y que sostiene desde dentro. Es la gracia de permanecer, de no retroceder, de seguir adelante con una fidelidad que no se apoya en uno mismo, sino en Dios.

    Quien vive bajo este don no deja de sentir la debilidad, pero tampoco se deja vencer por ella. Puede experimentar cansancio o fragilidad, pero en lo más hondo hay una firmeza que no cede. Es una fuerza serena, sin dureza ni violencia, que se manifiesta en la constancia silenciosa, en la paciencia, en la perseverancia. Es la fortaleza de los santos, la que permite atravesar la prueba sin perder la paz y sostener el bien sin abandonarlo.

    Este don se acoge en la confianza. No nace del esfuerzo tenso, sino de apoyarse en Dios, de saberse sostenido por Él. En la oración, en la fidelidad a lo cotidiano, en la aceptación de la propia debilidad, el alma se abre a esta fuerza que no es suya, pero que la habita. Y así aprende, poco a poco, a permanecer firme no por sí misma, sino por la presencia del Espíritu que la sostiene.

    Señor, concédenos el don de fortaleza. Sostén nuestra debilidad, fortalece nuestro corazón en la prueba y no permitas que retrocedamos cuando el camino se vuelve difícil. Danos una fidelidad firme y serena, para que, apoyados en ti, sepamos permanecer siempre en tu amor. Amén.

DON DE CONSEJO: SABER ELEGIR SEGÚN DIOS (IV)

 

    “Yo te instruiré y te enseñaré el camino que debes seguir; fijaré en ti mis ojos y te daré consejo” (Sal. 32,8).

    Después de gustar de Dios por la sabiduría y de penetrar en su verdad por el entendimiento, el Espíritu Santo guía al alma en lo concreto de la vida mediante el don de consejo. Ya no se trata solo de conocer, sino de elegir; no solo de ver, sino de decidir. Este don introduce en el corazón una luz práctica, delicada y firme a la vez, que orienta en medio de la complejidad de las situaciones.

    Muchas veces sabemos en teoría lo que está bien, pero no siempre resulta claro qué hacer aquí y ahora. Hay circunstancias en las que confluyen diversos factores, en las que intervienen afectos, deberes, responsabilidades, y no basta con aplicar una norma general. Es entonces cuando el don de consejo se manifiesta como una inspiración interior del Espíritu, que inclina suavemente el alma hacia lo que agrada a Dios. No es un impulso ciego, ni una simple emoción, sino una luz que permite discernir con rectitud y decidir con paz.

    En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los dones del Espíritu Santo hacen a los fieles “dóciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas” (CEC 1831). Esta docilidad es precisamente el corazón del don de consejo: una disponibilidad interior que permite reconocer y acoger esa orientación de Dios en el momento oportuno. No sustituye la reflexión ni la prudencia, pero las eleva y las perfecciona, de modo que el juicio no se apoya solo en razones humanas, sino en una luz que viene de lo alto.

    Quien vive bajo este don experimenta una forma nueva de discernir. No se trata de eliminar la dificultad ni la duda, sino de recibir una claridad suficiente para dar el paso. Es como encontrarse en un cruce de caminos y percibir, en lo más hondo, por dónde hay que ir. A veces esa luz es suave y discreta; otras, más firme. Pero siempre deja en el alma una cierta paz, una consonancia interior que confirma que se está caminando según Dios.

    Este don se acoge en la humildad y en la escucha. Supone un corazón atento, que no se precipita, que sabe esperar, que ora antes de decidir. En la medida en que el alma se ejercita en la fidelidad a las pequeñas inspiraciones, se hace más capaz de reconocer las más importantes. Así, poco a poco, la vida entera se va orientando no solo por criterios propios, sino por esa guía interior del Espíritu que conduce con suavidad y seguridad.

    Señor, concédenos el don de consejo. Enséñanos a discernir según tu voluntad, a no fiarnos solo de nuestros propios criterios, y a escuchar en lo profundo del corazón tu voz que orienta y guía. Haznos dóciles a tus inspiraciones, para que sepamos elegir siempre el camino que conduce a ti. Amén.

DON DE ENTENDIMIENTO: LA LUZ INTERIOR (III)

 

    “Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras” (Lc. 24,45).

    Después del don de la sabiduría, que nos hace gustar de Dios, el Espíritu Santo concede al alma el don de entendimiento, que le permite penetrar en su misterio. No se trata simplemente de comprender mejor con la inteligencia humana, sino de recibir una luz interior que abre lo que antes permanecía cerrado. Es una gracia que no añade necesariamente nuevas verdades, sino que hace transparentes las que ya conocemos, revelando su hondura y su unidad.

    El entendimiento es, en cierto modo, una apertura de los ojos del alma. Como les ocurrió a los discípulos de Emaús, que conocían las Escrituras pero no las comprendían hasta que Cristo les iluminó por dentro, así también nosotros podemos conocer muchas verdades de fe sin haber entrado realmente en ellas. Este don no sustituye el esfuerzo de pensar, pero lo trasciende: permite ver desde dentro, captar la coherencia profunda de la fe, descubrir la armonía del designio de Dios.

    En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que, gracias a la asistencia del Espíritu Santo, puede crecer en la Iglesia “la inteligencia tanto de las realidades como de las palabras del depósito de la fe” (CEC 94). Esta afirmación ilumina directamente el don de entendimiento: no una simple agudeza mental, sino una luz interior que hace penetrar en las realidades de Dios, comprenderlas desde dentro y reconocer su unidad y su verdad con una claridad nueva.

    Quien se deja conducir por este don experimenta algo muy sencillo y muy profundo: la fe deja de ser opaca. Los misterios no desaparecen -siguen siendo misterios-, pero ya no son oscuros, sino luminosos. Se comprende sin dominar, se ve sin poseer, se entra sin abarcar. Es como una tela rasgada por donde penetra la luz: no se ve todo, pero se ve lo suficiente para caminar con seguridad y confianza.

   Este don se acoge con humildad. No se alcanza acumulando conocimientos, sino permaneciendo abiertos a la acción del Espíritu: en la oración silenciosa, en la escucha fiel de la Palabra, en la docilidad interior a lo que Dios va mostrando. Poco a poco, la mirada se purifica y aprende a descubrir la verdad de Dios en lo cotidiano, en la historia, en la propia vida.

    Señor, concédenos el don de entendimiento. Abre nuestros ojos para comprender tus caminos, ilumina nuestra mente para penetrar en tu verdad, y haz que nuestra fe sea cada vez más clara, más viva y más profunda. Que sepamos reconocer tu presencia incluso en medio de la oscuridad, y caminar siempre guiados por tu luz. Amén.

DON DE LA SABIDURÍA: SABER DESDE EL AMOR (II)

    “El Espíritu todo lo sondea, incluso las profundidades de Dios. Pues ¿quién conoce lo íntimo del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Del mismo modo, lo íntimo de Dios nadie lo conoce sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2,10-11).

    Al comenzar este recorrido por los dones del Espíritu Santo, nos situamos ante el primero y más alto de todos: el don de la sabiduría. No se trata de un saber humano, fruto del estudio o de la experiencia, sino de un conocimiento que nace del amor y conduce al amor. La misma palabra nos da una pista luminosa: saber viene del latín sapere, y sapere significa ante todo gustar. La sabiduría, por tanto, no consiste en acumular ideas sobre Dios, sino en gustar de Dios, en tener una experiencia interior de Él, en percibir su presencia como algo vivo, real y profundamente atrayente. Es un conocimiento sabroso, que se experimenta más que se define.

    Ahora bien, esta experiencia no se queda en el ámbito de la sensibilidad. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que este don “dispone la razón a juzgar según la verdad divina” (CEC 1830). Y aquí no hay ninguna contradicción, sino una profundización. Porque ese “gustar de Dios” del que hablábamos no es un simple sentimiento, sino una unión interior con Él que transforma toda la persona, también la inteligencia. El que gusta de Dios comienza a conocer de un modo nuevo: ya no solo por razonamientos, sino por connaturalidad, por una especie de afinidad interior que nace del amor.

    De este modo, el gusto funda el juicio. El alma que se deleita en Dios queda iluminada desde dentro, y su razón, elevada por el Espíritu, aprende a juzgar todas las cosas según Dios. Como quien ama profundamente, que sin largos discursos sabe lo que está en sintonía con la persona amada, así el alma sabia discierne lo verdadero, lo bueno y lo justo con una luz que brota del amor. No es una razón fría ni un sentimiento ciego: es una inteligencia transformada por el amor, o un amor que se ha vuelto lúcido.

    Quien se deja conducir por este don empieza a participar, de algún modo, de la mirada misma de Dios. Lo efímero pierde su atractivo, y lo eterno se impone con una suave evidencia. Incluso en medio del sufrimiento o de la oscuridad, permanece una paz honda, una connaturalidad con la voluntad divina. Es el don de los santos, el que madura la fe hasta hacerla contemplativa, sencilla y unificada. Es el Espíritu quien lo obra, introduciendo al alma en las profundidades de Dios, y haciendo que toda su vida -afectos, inteligencia y decisiones- quede orientada hacia Él. Y esta acción del Espíritu se acoge con sencillez: en la oración silenciosa, en la escucha fiel de la Palabra, y en el desapego de lo que no es Dios.

    Señor, concédenos el don de la sabiduría. Haz que aprendamos a gustarte de verdad, y que ese gusto transforme nuestra mente y nuestro corazón. Que nuestra inteligencia, iluminada por tu Espíritu, sepa juzgar según tu verdad, y que toda nuestra vida quede ordenada por ese amor que nace de ti y conduce a ti. Amén. 

LA VIDA EN EL ESPÍRITU (I)

 

    “Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Jn. 20,22).

    La Pascua no es solamente el tiempo de las apariciones del Resucitado. Es, sobre todo, el tiempo en que Jesús va educando la fe de los suyos, fortaleciéndola, purificándola, llevándola poco a poco a su madurez. Los discípulos creen, pero su fe es todavía frágil; han visto, pero aún no comprenden del todo; han recibido la vida, pero esa vida recibida todavía no se ha desplegado plenamente en ellos. Por eso el Señor se acerca, les habla, les corrige, les consuela… y los prepara. Todo está orientado a un momento decisivo: el don del Espíritu Santo.

    No se trata de algo añadido, como si después de la Resurrección viniera simplemente un complemento. El Espíritu Santo es la plenitud de la Pascua. El Resucitado no solo se deja ver por sus discípulos, sino que los transforma. No solo los consuela, sino que los capacita. No solo los confirma en la fe, sino que los hace capaces de vivir según Dios. Cuando infunde su Espíritu, los discípulos dejan de ser únicamente testigos temerosos para convertirse en hombres nuevos, enviados hasta los confines de la tierra.

    En este horizonte queremos situarnos. A partir de hoy comenzamos una serie de artículos en los que iremos contemplando la acción del Espíritu Santo en el alma. No como una enseñanza teórica, sino como una realidad viva, que nos afecta personalmente y que está llamada a desplegarse en nosotros.

    Tradicionalmente, la Iglesia nos habla de los dones y de los frutos del Espíritu Santo. Los dones, enseñados por el Catecismo de la Iglesia Católica, son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo (CEC, 1830). No son el fruto de nuestros esfuerzos, sino una capacidad recibida, una docilidad interior que nos permite dejarnos conducir por Dios más allá de nuestros propios cálculos, de nuestra lógica humana y limitada.

    Los frutos del Espíritu Santo, por su parte, son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu como primicias de la gloria eterna (CEC, 1832). La tradición de la Iglesia, recogiendo las palabras del apóstol san Pablo, habla de estos frutos como aquello que se hace visible en la vida cuando Dios actúa en el alma (cf. Gál. 5,22-23). Son aquello que se percibe cuando el corazón vive verdaderamente unido a Dios.

    Durante los próximos días iremos deteniéndonos, uno a uno, en los siete dones del Espíritu Santo. Después recorreremos también estos frutos, no como una simple enumeración, sino como un camino de vida interior, como una llamada concreta a dejarnos transformar por la gracia.

    No basta con saber que el Espíritu Santo existe. No basta con creer en Él. Se trata de vivir de Él, de acoger su acción, de permitirle obrar, de dejar que la vida nueva recibida en nosotros crezca, madure y dé fruto. La Pascua nos conduce precisamente a eso: ¡a vivir!

    Ven, Espíritu Santo, despierta y alienta en nosotros lo que Tú mismo has sembrado. Recuérdanos todo lo que Jesús nos ha enseñado y haznos comprenderlo desde dentro. Ilumínanos con la luz de tu gracia, fortalécenos en la fe, ensánchanos el corazón y haznos dóciles a tus inspiraciones. Que la vida nueva que hemos recibido no permanezca estéril en nosotros, sino que crezca, madure y dé fruto para gloria de Dios. Amén.